Cualquiera que diga que no se puede amar a Dios con todo el corazón, el alma, la mente, y las fuerzas necesita ser reprendido abiertamente (1 Tim. 5:20). Moisés ( Deut. 6:5), Josué (Jos. 22:5), Samuel (1 Sam. 12:20, 24), David (1 Reyes 2:4), Salomón (1 Reyes 8:23, 48), Joel (Joel 2:12), Jeremías (Jer. 29:13) y Jesús (Lc. 10:25-28) están explícitamente en desacuerdo con Paul Washer. 
​

​Una lectura correcta de la Ley revela que ésta es la esencia de la verdadera religión desde el principio. Este es un punto focal de la provocación divina o dela satisfacción divina a lo largo de toda la historia bíblica de la Iglesia. Este corazón es esencial para la identidad judía a lo largo de todas las edades (Rom. 2:28-29, 9:6-8, Lc. 1:6), de la misma manera que la circuncisión era esencial para el Pacto Abrahámico (Gén. 17:1-14). Literalmente, uno no puede ser un verdadero judío sin esta experiencia interior de la religión en el alma. Por lo tanto, ilustrativamente, Moisés describió esto como una circuncisión del corazón en Deuteronomio 30:6.
​

Por supuesto, esta promesa se cumple en Jesucristo (2 Cor. 1:20). Esta condición del corazón es ahora la esencia del verdadero cristianismo. Porque los gentiles se convierten en hijos de Abraham mediante la conversión a Cristo (Gál. 3:7; Lc. 3:8, Jn. 8:39). En consecuencia, a través de una genuina circuncisión espiritual, los gentiles se convierten en judíos característicos a los ojos de Dios, porque Dios no ve como el hombre ve (1 Sam. 16:7).
​

​Siendo este el caso, no es de extrañar que este mandamiento sea el "primero" y el más grande mandamiento de toda la Ley y los Profetas (Mateo 22:35-40). Este es el mandamiento moral más importante del Antiguo Testamento porque toda la doctrina de cada Pacto del Antiguo Testamento existió para guiar y capacitar a los hombres redimidos a amar a Dios con todo el corazón, la mente, el alma y las fuerzas. Por lo tanto, podemos estar seguros de que es un pecado muy grande torcer el significado de este último mandamiento divino (2 Pe. 3:16). Un pecado muy pequeño contra el mandamiento más grande equivale a un pecado muy grande a los ojos de Dios! Torcer el significado del mayor mandamiento viola y corrompe el propósito de todos los demás mandamientos, porque el mayor mandamiento está entrelazado con todos los demás mandamientos que se encuentran en todos los pactos quecomponen el Antiguo Testamento. Para ilustrar esto, Jesús dijo: "De estos dos mandamientos pende toda la ley y los profetas." (Mateo 22:40).

​La singular fraseología del mayor mandamiento del Antiguo Testamento no es engañosa. La elección de las palabras divinas utilizadas para forjar el mandamiento nunca pretendieron confundir a nadie (1 Cor. 14:33). El mayor mandamiento se comunica divinamente de esta manera única para impresionar en la mente la necesidad de ser conscientemente perfecto en el compromiso de uno con Dios (Prueba #1, #2) - es decir, que no estás pecando contra Dios a sabiendas o voluntariamente (Heb. 10:26), o, no estás prefiriendo nada antes que Dios a sabiendas o voluntariamente (Ex. 20:3, Mat. 6:19-24). El lenguaje obliga a los hombres a pensar si están total y completamente comprometidos con Dios (1 Jn. 3:18-22). Esto es importante para los pecadores y los santos. Pues este requisito divino es necesario para la conversión de los pecadores y la perseverancia de los santos.

Los pecadores suelen desear el perdón sin estar completamente comprometidos con Dios en el arrepentimiento, razón por la cual Juan el Bautista rechazó a los judíos fariseos que venían a bautizarse. La "multitud" que se acercaba pensó que se estaban arrepintiendo en respuesta a la predicación de Juan, porque él estaba "predicando el bautismo del arrepentimiento para la remisión de pecados" (Lc. 3:3). Sin embargo, ¡estaban engañados! Juan discernió algo incompleto o imperfecto en su arrepentimiento, por lo que les dijo "Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento" (Lc. 3:8). En otras palabras, venían al Bautista sin "un corazón honesto y bueno" con respecto al arrepentimiento del pecado y la fe hacia Dios (Lc. 8:15). Este es un problema recurrente que todos los verdaderos Predicadores deben enfrentar en cada generación.

La gente intenta arrepentirse, y en la forma parecen arrepentirse (Jn. 7:24, 2 Tim. 3:5), pero se acercan a Dios con sus labios mientras su corazón está lejos de Él (Isa. 29:13, Mt. 15:8, Mc. 7:6, 2 Pe. 2:18-19). Claman sin sinceridad a Dios en arrepentimiento y siguen al Señor con motivos impuros (Os. 7:14, 8:2, Jn. 6:26-27), mientras que personalmente se sienten inocentes y libres de engaño (Jer. 2:35, 16:10, Prov. 16:2, 30:12). Reclaman las promesas de Dios con toda osadía (Miq. 3:9, 11, Jer. 5:12, 14:13, 21:2, Ezc. 13:22) e incluso creen en el perdón de Dios mediante la sangre de una expiación (Jer. 6:20, Os. 8:13, Isa. 1:11-20, Prov. 15:8, 21:27), mientras asisten religiosamente a la Iglesia (Jer. 7:3-10) y leen regularmente la Biblia (Jer. 8:5-9, Jn. 5:39-42). Estas personas están tan seguras de su pretenciosa relación con Dios que discutirían con el Señor en el Día del Juicio si pudieran (Mt. 7:21-23). Sin embargo, el Señor les dirá: "Nunca os conocí; apartaos de mí..." (Mat. 7:23).

​Según Jesús, en la parábola del sembrador, los distintos grados de deshonestidad en el corazón de los pecadores son comparables a tres tipos diferentes de tierra infértil: la de junto al camino, la rocosa y la de los espinos (Lc. 8:4-15). En conclusión, los pecadores que son los mejores del grupo deshonesto - que también son los más impactados por la predicación del Evangelio - se manifiestan en que "no llevan fruto a la perfección" (Lc. 8:14, KJV; "madurez" - NASB). Sin embargo, Paul Washer quiere que los hombres piensen que no necesitan un "arrepentimiento bíblico perfecto" para ser salvos. El dice que "nadie va a ser salvo" si ponemos ante ellos "una definición bíblica perfecta" aclarando a los pecadores las "características bíblicas perfectas y expuestas para el arrepentimiento".

No es de extrañar que Paul Washer no citara ninguna escritura para apoyar esta escandalosa declaración. Aparentemente, ¡Juan el Bautista pensaba que esto era importante (Lc. 3:8)! De la misma manera, como un guarda para la Iglesia contra los falsos conversos, el apóstol Pedro denunció el arrepentimiento de Simón como inválido aunque el hombre estaba recién bautizado como un "creyente" que parecía estar arrepintiéndose de sus pecados (Hechos 8:13). Al discernir el pecado condenable en el corazón de Simón, Pedro le dijo que se "arrepintiera" y orara a Dios para obtener el perdón (Hechos 8:21-23). ¿Por qué? - Porque Simón no estaba demostrando las "características bíblicas" del arrepentimiento que están universalmente presentes en todos los verdaderos creyentes. De acuerdo al apóstol Pablo, un arrepentimiento bíblico incluye "obras dignas de arrepentimiento" (Hechos 26:20, Ef. 2:10).

​Incluso cuando los verdaderos creyentes caen en pecado, son llamados a volver a Cristo a través del arrepentimiento en el área de la falta (Gálatas 6:1) - y este arrepentimiento es verificable en base a ciertos frutos que se correlacionan directamente con los pecados cometidos en la caída (2 Cor. 7:10-11). Por ejemplo, cuando los verdaderos creyentes de Éfeso cayeron en pecado, Jesús los llamó al arrepentimiento de la siguiente manera:

Jesús habló repetidamente de esta manera a las iglesias desviadas de la provincia de Asia, mientras les daba instrucciones específicas sobre cómo debían arrepentirse (Hechos 2:5, 2:16, 21-22, 3:3, 19). Porque, hay "características bíblicas" para el arrepentimiento, al igual que hay "características bíblicas" para el amor, así que cuando los cristianos de Éfeso cayeron en pecado se transgredió su "amor" por Dios. ¡Este es un asunto delcorazón de proporciones salvíficas! Su amor por Dios se volvió característicamente diferente de una manera que era divinamente inaceptable (2 Cor. 5:9-10). Por lo tanto, al discernir que su amor estaba mal, Jesús los llamó al arrepentimiento. - llamándolos a volver a su "primer" amor. ¿Sabes qué significa esto?

Jesús no dio más explicaciones sobre lo que quería decir debido al mensaje claro de todos los Profetas a lo largo de la historia redentora cuando llamaron a los hombres a amar a Dios ante todo y completamente, con todo el corazón, la mente, el alma y las fuerzas. Nuestra vida depende de ello (Deut. 30:16, 19-20). La vida eterna depende de ello (Lc. 10:25-28). Moisés lo dejó muy claro cuando le ordenó repetidamente a Israel que dijera: "Y amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas". (Deuteronomio 6:5, 10:12, 11:13, 13:3, 26:16-19, 30:2, 6, 10, 16, 20). Por supuesto, lo que Moisés quería decir con este encargo no era ambiguo. 

Moisés hablaba de una manifestación de amor característicamente única. Por eso el libro de Deuteronomio explora la plenitud o totalidad del corazón ejemplificada en Josué y Caleb como supervivientes del Desierto mientras el resto de sus compañeros perecieron. En otras palabras, Moisés encargó a los Hijos de la Generación del Éxodo que siguieran el ejemplo de Josué y Caleb en el sentido de que siguieron "plenamente" o "totalmente" al SEÑOR mediante la fe en el Evangelio (Núm. 14:24, Deut. 1:36, Jos. 14:8-9, 14; Heb. 3:7-4:11, 1 Cor. 10:1-13); mientras que, por el contrario, sus padres perecieron por no seguir "totalmente" al SEÑOR por medio de la incredulidad en el Evangelio (Núm. 32:11-12). Evidentemente, la plenitud o totalidad del corazón para seguir al SEÑOR mientras se enfrentan a obstáculos gigantescos es la prueba de la plenitud o totalidad del amor de uno, lo que da sentido al mandato divino de amar a Dios con "todo" el corazón, el alma, la mente y las fuerzas.

​Esta forma única de hablar se convirtió en un lenguaje de referencia para la perseverancia y la apostasía a partir de este punto de la historia redentora. Así que, cuando Josué y Samuel encargaron a Israel que amase y sirviese a Dios con todo su corazón y su alma, sabían que el destino de Israel dependía de ello (Josué 22:5, 1 Sam. 12:20, 24). Pues, según David y Salomón, los pactos de salvación eran nulos sin esta característica vital de la religión en el alma de los hombres (1 Reyes 2:4, 1 Reyes 8:23-24). Estos hombres santos no estaban desesperanzados por que Israel nunca amaría a Dios con todo el corazón, la mente, el alma y las fuerzas - ¡o que es imposible! - sino que estaban desesperanzados por Israel si alguna vez dejara de amar a Dios de esta manera única. Por lo tanto, en el caso de la apostasía de Israel que resultaba en la dispersión del pueblo entre los paganos, el llamamiento divino para larestauración de esta condición caída fue denominado así por Moisés, Salomón, Joel y Jeremías.

Aquí se establecen claramente los términos de salvación, restauración, apostasía y provocación. En todos los casos, Dios quería "todo" el corazón y el alma del pueblo: ya sea en la búsqueda, el servicio o el caminar con Dios, y ciertamente en el amor a Dios. Fundamentalmente, esto es lo que significaba ser circuncidado de corazón (Lev. 26:40-45), que es otra forma de identificar a alguien como verdadero judío a los ojos de Dios (Rom. 2:25-29). En otras palabras, esta es una doctrina fundamental del judaísmo, y uno no puede pretender ser judío sin este corazón (Rom. 9:6-8).

Por lo tanto, cuando Salomón abandonó el judaísmo bíblico y comenzó a cometer idolatría, se dijo de él "...su corazón no era del todo fiel al SEÑOR su Dios" (1 Reyes 11:4, ESV; "perfecto" - KJV), lo que significa que Salomón "no siguió del todo al SEÑOR, como lo había hecho su padre David" (1 Reyes 11:6, ESV). Como Josué y Caleb en la Generación del Éxodo, sólo que entre los Reyes de Israel y Judá, David era el prototipo de lo que Dios exigía a los judíos. Por lo tanto, cuando los Reyes de Israel y Judá inmediatamente posteriores cayeron en el pecado como lo hizo Salomón, los judíos entendieron que esto significaba que el corazón de Jeroboam, Roboam y Abías (Abijam) no era "como el corazón de David" en este sentido característico: sus corazones no eran "totalmente verdaderos" para el SEÑOR (1 Reyes 15:3, ESV; 1 Reyes14:22). En otras palabras, esto significa que no eran "como el siervo [de Dios] David, que... siguió [al SEÑOR] con todo su corazón" (1 Reyes 14:8).

Por el contrario, cuando Asa y Josafat rompieron el ciclo de apostasía y volvieron al SEÑOR, se dijo de Asa: "Y Asa hizo lo recto ante los ojos del SEÑOR, como había hecho su padre David... el corazón de Asa fue totalmente fiel al SEÑOR todos sus días" (1 Reyes 15:11 y 14, ESV; 1 Reyes 22:43). ¿Por qué? Notablemente, porque bajo su liderazgo los judíos "entraron en un pacto para buscar al SEÑOR, el Dios de sus padres, con todo su corazón y con toda su alma... y todo Judá se alegró por el juramento, porque habían jurado con todo su corazón y lo habían buscado con todo su deseo, y fue encontrado por ellos..." (2 Crón. 15: 12-15, ESV). Este era un hecho bien conocido sobre estos Reyes y los judíos que se mantuvieron en el Pacto con ellos (2 Cr. 22:9).

Sin embargo, algunos Reyes hicieron muchas cosas bien pero nunca experimentaron este corazón característico de arrepentimiento y fe en Dios, y obtuvieron lo que merecían en el juicio de Dios hasta la condenación. George Whitefield habría llamado a estos hombres "casi cristianos". Por ejemplo, Jehú era celoso para eliminar el culto a Baal de la tierra, pero como "no tuvo cuidado de andar en la Ley de Jehová... con todo su corazón" (2 Reyes 10:31), sucumbió al falso judaísmo de Jeroboam hijo de Nabat y pereció en sus pecados. Del mismo modo, Joás, Amasías, Azarías (Uzías) y Jotam hicieron lo que era "correcto" a los ojos del SEÑOR, "aunque no como David su padre" (2 Reyes 14:3), lo que, por supuesto, significaba que hacían lo correcto "aunque no de perfecto corazón" (2 Crónicas 25:2).

Por el contrario, los que triunfaron con este corazón característico del arrepentimiento y la fe en Dios, como Ezequías y Josías, obtuvieron lo que no merecían en la gracia salvífica de Dios. Ezequías hizo lo que era "justo" a los ojos del Señor "conforme a todas las cosas que había hecho David su padre" (2 Reyes 18:3-7, RVG), lo que por supuesto significaba que hizo lo que era justo "con todo su corazón" o "con todo el corazón" (2 Cron. 31:20-21 y 2 Reyes 20:3, ESV). Josías hizo lo que era "recto" a los ojos del Señor "y anduvo en todo el camino de David su padre" (2 Reyes 22:2, RVG), lo que por supuesto significaba que guardaba los mandamientos de Dios "con todo su corazón, y con toda su alma, y con todas sus fuerzas" (2 Reyes 23:2, 25-27, 2 Cr. 34:31, RVG).

​Además, usted debe saber que esta condición característica del corazón es anterior a Moisés y sobrepasa el Antiguo Testamento. Por ejemplo, en el mundo anterior al diluvio, esta era la irreprensibilidad de Noé (Génesis 6:9, ESV). O, en el mundo posterior al diluvio, fue la irreprensibilidad de Job y Abraham (Job 1:1, 8, 2:3, ESV; Gén. 17:1-2, ESV). Literalmente, la palabraHebrea traducida "irreprensible" (ESV) en estas instancias anteriores da el mismo significado que la(s) palabra(s) Hebrea(s) que se traducen intercambiablemente en "irreprensible", "totalmente verdadero", " de corazón entero", y "perfecto" (ESV / NASB / KJV); y yo argumentaría que la mejor traducción de estas palabras Hebreas aparecen en la versión KJV como la palabra "perfecto". Sin embargo, de manera concluyente, podemos estar seguros de que la perfección es la totalidad del corazón, y la totalidad del corazón es la completa verdad y honestidad, y la completa y verdadera honestidad con Dios es la irreprensibilidad - una condición del corazón que se manifiesta en todos los verdaderos creyentes en todas las edades. Por lo tanto, esto se requería de toda clase de judíos en Israel: los Reyes (Sal. 101:1-8), los Jueces (2 Cr. 19:9), los Soldados (Sal. 18:32), y todos los Ciudadanos Israelitas ordinarios (1 Reyes 8:61, Prov. 2:21, Deut. 10:12-13, 18:13, Mic. 6:8). 

Viendo que esto era requerido universalmente de todos los creyentes en el Antiguo Testamento, podemos estar seguros de que es requerido de todos los verdaderos cristianos en el Nuevo Testamento, porque el que es menor en el cristianismo es mayor que Juan el Bautista (Mat. 11:11). Sin embargo, la traducción de las palabras griegas asociadas que hablan de "totalidad" o "plenitud" como un requisito divino en el Nuevo Testamento a menudo describen la plenitud de lo que se necesitaba en el contexto inmediato a cada verso utilizando una parte de la oración adecuada: un efecto completo (Stg. 1:4, ESV), un suministro completo de lo que falta (1 Tesalonicenses 3:10, ESV), un entrenamiento completo en el área de la incompetencia (Lc. 6:40, ESV), un equipamiento completo para toda cosa buena de la voluntad de Dios donde está sin hacer (Heb. 13:21, ESV), y una restauración completa en cada área de la caída (2 Cor. 13:9, 11, 1 Ped. 5:10, ESV). En todos los casos, la palabra griega "plenitud" se tradujo para comunicar el tipo específico de plenitud del que se hablaba en cada versículo, aunque la palabra "plenitud" no se utilizara explícitamente en inglés. 

La traducción más conocida de esta misma palabra griega, plenitud, se comunica con respecto al crecimiento humano y la edad física. Los traductoresconsideraron adecuado utilizar el adjetivo o sustantivo "maduro" o "madurez" en este caso - mientras que en todos los casos se hablaba de una madurez plena que había sido o necesitaba ser realizada de acuerdo con lo divinamente requerido (1 Cor. 2:6, Heb. 6:1, Ef. 4:13, Fil. 3:15, Col. 1:28, 4:12 - ESV; Lc. 8:14, 1 Cor. 2:6, Heb. 6:1, Ef. 4:13, Fil. 3:15, Col. 4:12 - NASB). Mientras que en otros casos los traductores eligieron un término más genérico para transmitir la "plenitud", traduciendo simplemente la palabra griega como "completo" o "perfecto", es decir, una culminación de todo lo que faltaba (2 Tim. 3:17, Stg. 2:22, Ap. 3:2 - ESV; 1 Tes. 3:10, Col. 1:28, Mt. 19:21 - NASB) o una perfección de todo lo que faltaba (Mt. 5:48, 19:21, 1 Jn. 2:5, 4:12, 17 - ESV; Mt. 5:48, Jas. 1:4, 2:22, 1 P. 5:10, Ap. 3:2 - NASB).

Dicho esto, la KJV tradujo esta palabra griega con menos variaciones. Se apegaron a términos más genéricos en la medida de lo posible para mostrar al lector una uniformidad de discurso en lo que Dios estaba requiriendo únicamente de los verdaderos cristianos. El mismo tipo de uniformidad es observable en cómo tradujeron la contraparte hebrea para esta palabra griega de acuerdo a los requerimientos divinos del judaísmo bíblico en el Antiguo Testamento. Donde la ESV y la NASB utilizan "irreprensible" o "totalmente verdadero" / "todo el corazón", la KJV utiliza "perfecto". Esto simplifica mucho las cosas, y dirige al lector a observar una uniformidad aún más amplia de lo que es inmediatamente aparente al leer la ESV y la NASB.

​Una abundancia innecesaria de variedad podría llevar a malas interpretaciones catastróficas, como la forma en que muchos intérpretes modernos dan la bienvenida a los "cristianos carnales" en sus iglesias sin ninguna condena (Rom. 8:1, 13). Paul Washer está haciendo lo mismo con la Doctrina de la Madurez Espiritual en el Nuevo Testamento. Por supuesto, ¡recuerdo lo que Paul Washer defendió en el Mensaje Impactante de la Juventud! ¡Recuerdo cómo denunció la existencia de los Cristianos Carnales!

​Me ha quedado claro que Paul Washer ha cambiado. A juzgar por la MALDAD EN ISRAEL que Paul Washer ha cometido sin arrepentirse (1 Cor. 5:12-13), esevidente que ha sido trastornado por otros predicadores célebres que él estima mejor que él mismo. En consecuencia, desde hace algún tiempo ha estado desmontando, deshaciendo y contradiciendo muchas de las osadas convicciones que defendió en el Mensaje Impactante de la Juventud. Así que, en lugar de condenar directamente a los que ven pornografía mientras se declaran cristianos, los frunce ambiguamente diciendo que no han "llegado al primer escalon del cristianismo".

​Sorprendentemente, mientras predica contra la pornografía, Paul Washer llama abiertamente Cristianos a los malhechores. Argumenta que están por debajo de los estándares característicos de expectativa debidos a "un Cristiano maduro", lo que significa que él cree que son Cristianos inmaduros que aún irían al cielo si murieran repentina e inesperadamente. Paul Washer se niega a condenarlos. ¿Por qué? En vez de eso, los reprendió elocuentemente de una manera oscura que es sorprendente y a la vez inconclusa. Parece que Paul fue trastornado por las enseñanzas modernas sobre Infancia y Madurez Espiritual en los años que siguieron al Mensaje Impactante de la Juventud. Más evidencia de esto se puede encontrar en la enseñanza errónea de Pablo sobre el arrepentimiento. A saber, cuando habló de poner ante los hombres "una definición perfecta bíblica" del arrepentimiento exponiendo todas las "características bíblicas del arrepentimiento", también dijo lo siguiente:

Paul cree que un arrepentimiento "maduro" es claramente irreal para los cristianos recién convertidos, a pesar de que el Señor Jesús condenó abiertamente el corazón malvado y deshonesto de tales hombres debido a su enredo pecaminoso con el dinero, los afanes terrenales y las lujurias mundanas, a saber, "su fruto no madura" (Lc. 8: 14-15, ESV). Yo prefiero la traducción de la KJV, que dice: “éstos...no llevan fruto con perfección." (Lc. 8:14, RVG). ¿Ve usted el peligro en esto? Contextualmente, esto sería como si alguien prometiera el cielo al Joven Rico Gobernante de Mateo 19:16-30 simplemente porque era un cristiano inmaduro. Recuerden, en respuesta a su pregunta sobre heredar la "Vida Eterna", Jesús dijo: "Si quieres ser perfecto,ve,... y ven y sígueme." (Mateo 19:16, 21, RVG). La imperfección que Cristo estaba señalando se dijo que era "Una cosa te falta" en Marcos 10:21. Por lo tanto, si permitimos que la Escritura interprete a la Escritura, podemos ver cómo una imperfección de este tipo es una falta de plenitud de arrepentimiento y fe en el Evangelio que resulta en la condenación - una imperfección característica del arrepentimiento que es debidamente advertida porque los Hombres Ricos están muy inclinados a despreciar la Cruz de esta manera (Mc. 10:23-25). Este tipo de predicación sobre el arrepentimiento y la fe es importante tanto para los pecadores como para los santos (1 Tim. 6:17-19). 

​Sin embargo, cuando la palabra griega para "perfección" se traduce como "maduro" / "madurez" o " edad plena", los intérpretes apresurados suponen que Dios está hablando de los verdaderos cristianos nacidos de nuevo que son sólo infantes recién nacidos en la fe que necesitan algún tiempo para crecer y madurar para ser más espirituales. Por supuesto, esta es la misma manera en que los predicadores excusan el pecado del "Cristiano Carnal" mientras abogan por la tolerancia de tales en el verdadero cristianismo - viendo que los Cristianos Carnales en Corinto fueron llamados "Infantes en Cristo" en 1 Corintios 3:1-4 (ESV).

Recuerden, con respecto a todo el discurso de Pablo en cuanto a la Infancia Espiritual y la Madurez en 1 Corintios 2:1-3:4, él enfatizó repetidamente su incapacidad de hablar a los bebés sobre las "cosas espirituales" de la "sabiduría" de Dios sólo porque no eran "maduros" o "perfectos" (1 Cor. 2:6, ESV & KJV). Esto es porque la infancia espiritual es la reducción de los verdaderos creyentes a un estado de ceguera y oscuridad espiritual con respecto a la conciencia al caer en el pecado (como se ilustra en Romanos 2:19-20). En otras palabras, se trata de una necedad embrujadora que estupefacta a los pródigos (Gál. 3:1, Ap. 3:17-18) al robarles la capacidad de "discernir con sentimiento el bien y el mal" (Heb. 5:14, Ef. 4:17-24). El paralelismo que se establece es obvio. Todos los padres saben que los recién nacidos "no tienen conocimiento del bien ni del mal" (Deut. 1:39). Por lo tanto, concluyentemente, que el lector entienda que ni los infantes espirituales ni los físicos "saben rechazar el mal y elegir el bien" (Isa. 7:16, Deut. 1:39; Gal. 4:19-20). El profeta Isaías confirma este punto: sólo los que son "destetados dela leche" pueden comprender la sabiduría y el "conocimiento" de Dios al llegar a "entender la doctrina" (Isa. 28:7-9).

El mismo problema existía entre los hebreos según el discurso de Pablo en Hebreos 5:11-6:6. Una vez más, Pablo se lamenta de su incapacidad de hablarles como lo haría por las mismas razones: en sentido figurado, por su confinamiento a la "leche" como un "bebé" (Heb. 5:11-13, KJV); y, en sentido espiritual, por la presencia ensordecedora de la carnalidad en sus vidas que los hace "sordos de oído" (Heb. 5:11, Rom. 11:8-10). Recuerden que Jesús no tenía cosas buenas que decir sobre los que “oyen pesadamente" (Mateo 13:15). No obstante, si estos Cristianos Hebreos fueran de "edad plena" o "maduros" (Heb. 5:14, KJV & ESV), Pablo reconoce que serían capaces de "discernir" la sabiduría de Dios. Sin embargo, para llegar a la "perfección" o "madurez" (Heb. 6:1, KJV & ESV), los cristianos desviados necesitarían ser restaurados a Cristo a través del "arrepentimiento de las obras muertas, y la fe hacia Dios" (Heb. 6:1), y Pablo ni siquiera sabe si Dios ciertamente "permitirá" esto (Heb. 6:3, KJV) ¡aunque esto ciertamente significaría una pérdida de "salvación" (Heb. 6:9)! ¿Por qué? Porque es posible que los verdaderos cristianos "caigan", lo que significaría que es "imposible... renovarlos de nuevo para el arrepentimiento" (Heb. 6:4, 6; 2 Tim. 2:25; Heb. 12:17).

¿Podemos estar seguros de que no hay tal cosa como un " Cristiano Carnal" en el verdadero Cristianismo? Sí, por lo menos en el sentido de que estos individuos han abandonado el arrepentimiento y la fe en el Evangelio y por lo tanto están vencidos con grados condenables de carnalidad como 5 de las 7 Iglesias en la provincia de Asia en Apocalipsis capítulos 2-3. Para ser verdaderamente cristianos y escapar de la condenación del infierno, necesitarían experimentar un arrepentimiento característicamente bíblico y mantenerlo hasta el final (Heb. 10:26-29). Por lo tanto, Jesucristo y los Apóstoles los llamaron de nuevo a la "perfección" o "madurez", al igual que todos los Profetas de la antigüedad llamaron a los judíos de nuevo a la plenitud de corazón en amar a Dios con todo el corazón, la mente, el alma y las fuerzas.

De hecho, la única razón por la que Dios ha dado a la Iglesia Predicadores es para el "perfeccionamiento" de los santos (Ef. 4:12, KJV) - para que todos los que son "perfectos" o "maduros" permanezcan así hasta el final (Col. 1:28, 4:12, KJV & ESV), o para que los que eran "perfectos" y cayeron en la infancia ("νήπιος - nēpios [G2516] - Ef. 4:14) fueran restaurados y volvieran a ser "perfectos" hasta el final (Ef. 4:11-14). Pablo demuestra la intensidad de esta pesada carga en el cierre de la 2ª Epístola a los Corintios debido a la frecuencia con la que se desviaban (2 Cor. 13:5, 9, 11). Asimismo, hace apelaciones similares a los Filipenses desviados (Fil. 3:1-21) con respecto a la "regla" de los"perfectos" / "maduros" que todos deben seguir para vencer a los enemigos de la Cruz (Fil. 3:15, KJV & ESV).

Por último, considerando el hecho de que la ESV o la NASB utilizan la palabra "irreprensible" en el Antiguo Testamento donde la KJV utiliza "perfecto" para Job, Noé, Abraham, David y Asa, le interesaría saber cómo la KJV utiliza la palabra "irreprensible" en el Nuevo Testamento. Aunque la KJV no usa la palabra "irreprensible" de la misma manera que la ESV y la NASB en el Antiguo Testamento, la palabra irreprensible se usa en correlación con las contrapartes griegas de "perfección" en el Antiguo y Nuevo Testamento.

Cuando la palabra inglesa “culpa" se usa en el Nuevo Testamento (KJV), o un derivado de ella, es empleada por Dios para enseñarnos cómo identificar o discernir si la fe de los verdaderos Cristianos en el Evangelio es aceptable para Dios (Hechos 10:35, 2 Cor. 5:9, Rom. 12:1-2, 15:16). Este tema del discernimiento es un punto focal del juicio divino en las Epístolas; por lo tanto, los términos específicos han sido autorizados por Dios para comunicar a la Iglesia si alguien ha sufrido un retroceso fatal de la fe en Jesucristo (Lc. 15:24, 32; Stg. 2:14-26, Ef. 5:14, Ap. 3:1, 1 Tim. 5:6). Al instante, en el momento de la conversión, los verdaderos cristianos son irreprensibles ante Dios por medio de la operación del Evangelio (Ef. 1:4, 6; Col. 1:21-23); y por medio de un proceso de santificación, Dios promete confirmar a todos los santos hasta el fin de que "sean irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo" (1 Co. 1:8-9).

Sin embargo, al caer en el pecado los verdaderos Cristianos deben ser confrontados (1 Cor. 10:12, Gal. 5:4, Heb. 4:11, 6:6, 2 Ped. 1:10, 3:17, Ap. 2:5), así como Pablo confrontó a Pedro cuando cayó en pecado en Antioquía. Pablo dijo: "Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí en su cara, porque era de condenar." (Gál. 2:11). ¿Por qué? Porque Pedro no estaba caminando "rectamente conforme a la verdad del Evangelio" (Gal. 2:14). En consecuencia, Pablo advirtió tanto a los creyentes de Filipos como a los de Tesalónica sobre la necesidad de ser encontrados "irreprochables" o "sin culpa" ante Dios (1 Tes. 3:13, Fil. 2:15), al igual que Pedro a los santos dispersos de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia (2 Pe 3:14). Claramente, la comprensión apostólica de lo que significa ser culpable ante Dios es armoniosa en todos los casos (Fil. 2:12-16, 1 Tes. 3:10-13, 5:23-24, 2 Pe. 3:14).

Los Apóstoles estaban anticipando la llegada del juicio divino sobre los verdaderos Cristianos "en el Día de Cristo" (Fil. 2:16), o en "el Día de Dios" (2 Ped. 3:12), que Pablo dice que es "en la Venida de nuestro Señor Jesucristo" (1 Tes. 3:13) - un tiempo cuando la fe de cada santo individual es discernida y juzgada con finalidad basada en los frutos/obras (Mat. 16:27, Rom. 2:5-6, 1 P.1:17, 2 Cor. 5:10, Gál. 6:7-8, Ap. 2:23, 26, 20:12). Por lo tanto, Dios quiere que los verdaderos Cristianos sepan si están obteniendo "un buen testimonio" (Heb. 11:2, 39) o si Jesucristo tiene "unas pocas cosas contra [ellos]" (Ap. 2:4, 14, 20, 3:2). Los primeros individuos son irreprochables, intachables, irreprensibles y sin ofensa, mientras que los segundos son culpables, en falta y reprensibles como infractores del Evangelio (Falla: Gal. 6:1, Judas 24, Ap. 14:5; Irreprensible: Fil. 2:15, Col. 1:22, 1 Tim. 6:14, Ap. 3:19; Ofensa: Fil. 1:10).

​El singular ascenso de Paul Washer a la prominencia como una voz global para Cristo fue tanto repentino como inesperado. Un clamor no expresado del corazón de Dios fue expresado en el sermón "Mensaje Impactante a la Juventud", y la palabra entregada no regresó vacía. La cristiandad quedó impactada. 
​

Es sólo cuestión de tiempo hasta que el silencio de la cobardía se rompa por el clamor de verdaderos Hombres de Dios que son valientes por la verdad sin importar el costo (2 Tim. 4:1-5). Los verdaderos profetas son los hombres de emergencia de Dios, y tiempos desesperados exigen medidas desesperadas (Jer. 7:1-2, Ez. 3:17-21). En este caso, Dios encontró a Paul Washer dispuesto a decir la dura verdad que otros no estaban dispuestos a predicar, y sucedió que fue en una Conferencia de Jóvenes. 

Paul Washer denunció osadamente el " Cristianismo Americano" - advirtiendo a la gente sobre el Camino Ancho que nuestra "cultura sin Dios" dicta y define como moralidad (Mat. 7:13-14). En una palabra, Paul Washer denunció la mundanalidad (1 Jn. 2:15-17, Santiago 4:4) - específicamente, cómo se manifiesta en la forma de vivir de las personas: cómo "actúan", "caminan", "hablan", "se ven" y "huelen". A nivel del corazón, Pablo habló de lo que hace "reír" a las personas mientras "ven" la televisión y de la "música" que "escuchan" o disfrutan. En la presencia corporal, Pablo habló de cómo "se ven" y / o lo que "usan" para "vestirse", cómo "caminan", e incluso cómo "huelen". Incluso dio indicaciones a la gente para ayudarles a discernir cómo "vestirse" modestamente en una "cultura" que se consume con la lujuria y la sensualidad. 
​

​Los hipócritas y pecadores religiosos nunca quieren oír detalles cuando se trata de su "participación" con el mundo y con "las cosas" que Dios odia. Preferirían las lineas generales de la mayoría de los predicadores modernos que se niegan a ser dogmáticamente blancos y negros sobre la moralidad, haciendo que la gente se sienta segura y feliz en el gris. Para ser claros, Pablo estaba contrastando una vida de "santidad" con el deseo de "ser como Brittney Spears" u otras "personas mundanas" que son los "héroes" de la cultura Americana. Después de una noche sin dormir en oración, no es de admirar que Dios poseyó el mensaje y lo publicó en todo el mundo.
​

​Sin embargo, los oyentes con discernimiento se preguntan qué ha pasado con Paul Washer en estas dos últimas décadas. El hombre que condenó abiertamente la personificación de la mundanalidad incorporada en Brittney Spears, sin disculparse, fue luego fascinado para imponer las manos sobre Lecrae y Trip Lee, entre otros (1 Tim. 5:22); y esto fue antes de que Lecrae invadiera los escalones del negocio de la música y el entretenimiento de los Estados Unidos al cruzar a la música mainstream, alcanzando el número 1 en el Billboard 200 con su álbum de 2014 "Anomaly".
​

​Paul no se ha arrepentido públicamente de sus acciones ante los millones de almas que buscan su aprobación como medio de gratificación personal, ni ha reprendido públicamente a Lecrae, Trip Lee y compañía mientras conducen a los neo-calvinistas de hoy a la mundanalidad en un poderoso éxodo del Cristianismo Conservador. Aun cuando Lecrae y el "116 Clique" actúan, caminan, hablan, se ven y huelen descaradamente como el mundo en todas las formas identificadas y denunciadas osadamente en el Mensaje Impactante a la Juventud, Paul permanece en silencio ante el remanente. ¿Puedes creerlo? Incluso ante crecientes indecibles abominaciones, como cuando Lecrae bromeó groseramente con un homosexual en la Alfombra Roja cuando Tyler Oakley le preguntó sobre el secreto de su éxito como músico, y él riendo señaló el hecho de que se afeita el pecho (Ef. 5:4). Esto no fue un simple desliz de la lengua tampoco. Lecrae ya se había hecho muy popular entre los paganos por sus traiciones por todos lados.
​

La fortuna terrenal y la fama vienen con un precio (Lc. 16:15). No es de extrañar que el mundo se alegre de ver a Lecrae en la televisión, ya que él es transmitido como una estrella por la corriente principal del negocio del entretenimiento de una cultura Americana sin Dios (1 Jn. 4:5-6; Jn. 7:7, 1 Jn. 3:13). Habiéndose convertido en una auténtica celebridad, y siguiendo los pasos de quienes le precedieron en la Alfombra Roja, Lecrae sueña ahora con el día en que pueda librarse de la etiqueta de Cristiano con la que ha sido marcado (Mc. 8:38).
​

​¿Te has preguntado por qué Paul Washer no reprende abiertamente esta locura? Sorprendentemente, en lugar de desvincularse abiertamente de Lecrae y su compañía, Paul se jacta públicamente de la amistad personal que tiene con estos hombres (1 Cor. 5:6; Prov. 13:20, 14:7). 
​

¿Qué pasó con Paul Washer? ¿Cómo puede "honrar" públicamente a estos hombres como verdaderos "hombres de Dios" que "caminan en integridad" sin pestañear? ¿Nadie de reputación en el calvinismo actual dirá algo al respecto (1 Tim. 5:20)? ¿Pueden estos hombres aún sonrojarse (Jer. 6:15, 8:12)? El silencio en tiempos como estos sólo puede significar que la mundanalidad, como una enfermedad, ha tocado a los Líderes del Remanente, incluso porque "toda cabeza está enferma, y todo corazón doliente" (Isa. 1:5-6). Paul Washer está claramente deslumbrado por Lecrae y Trip Lee. El Culto a la personalidad del Falso Cristianismo es fuerte, ¡y ahora hasta Paul Washer está rapeando (Prov. 7:26)! 
​

​Mientras tanto, Voddie Baucham, buen amigo de Paul y compañero predicador celebridad, está "obsesionado" con las artes marciales y sueña despierto con volver a las colchonetas para la violencia (Sal. 11:5, 73:6). Ni siquiera un traslado a África para las misiones pudo saciar su deseo por las artes marciales, así que empezó un Dojo en Zambia (Col. 2:8). Estoy seguro de que Paul Washer no tiene ningún problema con ello. Él celebra el hecho de que Ian y Evan, e incluso Rowan, hanestado entrenando en artes marciales durante años, y ahora el mayor se ha metido en el Kickboxing.
​

​Como Paul y Rosario disfrutan haciendo chistes violentos ante cientos de miles de espectadores en el ciberespacio, mientras citan películas icónicas como "Bloodsport" (Ef. 5:4), uno sólo puede imaginar cuánto de la cultura impía de los Estados Unidos ha infectado las almas de la familia Washer (Ef. 4:29, Col. 3:8, 17). Esto viene de un hombre que, como es sabido, predicó tan fuertemente en contra de ver "programas en la televisión que Dios desprecia absolutamente" (Sal. 101:3). Sin embargo, la familia Washer se entretiene claramente con "El Señor de los Anillos". No sólo Rosario Washer se jacta de su escena favorita de la película, sino que, cuando sus hijos aprendieron a montar a caballo, no pudo evitar celebrar el logro llamándolos "Todos los jinetes de Rohan...". 
​

​Teniendo en cuenta el hecho de que "El Señor de los Anillos" es un tutorial cinematográfico de brujería que ha llevado a la gente por montones a practicar la magia en todo el mundo, esto es realmente perturbador. Luego, más tarde, Rosario es inspirada a vestir a Rowan como "Rey" de "Star Wars", mientras publica con entusiasmo hashtags como #starwarstheforceawakens (guerra de las galaxias la fuerza despierta) y #starwarsgeek (guerra de las galaxias nerd), mientras llama juguetonamente a sus hijos con el apodo de #kamikaze. Rosario, también llamada Charo, está tan absorbida por el mundo que su eslogan para su página web de fotografía, recientemente eliminada, decía: "La fotografía es una aventura de amor con la vida". (Santiago 4:4, Lc. 14:26). Todo esto y más es tolerado por Paul Washer, el mismo hombre que desafió valientemente la conversión de la gente a Cristo basándose en si sus "héroes son gente mundana, si [ellos] quieren parecerse a ellos y actuar como ellos". Dada la hipocresía, esto me hace preguntarme qué inspiró a Paul y Rosario a nombrar a sus dos hijitas Rowan y Bronwyn. ¿Podría ser que ellos dieran nombre a sus hijas según los personajes de "El Señor de los Anillos"? Sólo Dios sabe. 
​

​Teniendo en cuenta las circunstancias, uno sólo puede preguntarse el tema de la risa cuando los amigos y familiares de Paul Washer se reúnen para pasar un buen rato. La Iglesia Universal se escandalizaría al escuchar que a Paul se le hace "reír de las cosas que Dios odia" (Filipenses 4:8-9). Sin embargo, su conciencia se ha cauterizado, por lo que ahora bromea sobre cómo su esposa humorísticamente le mintió con Todd Friel - una personalidad de radio desagradable y sin sobriedad que tiene el don de llevar a hombres relativamente serios a un estado de carnalidad y ligereza (Col. 3:9, Tito 2:2, 1 Tim. 3:2). Estoy seguro de que Todd se siente culpable por su carácter no sobrio y escandaloso, así que ha aprovechado el momento para difundir oficialmente el "sentido del humor" de Paul Washer a todo el mundo (1 Tim. 3:2, Santiago 3:17). ¿Cuántas almas inconversas o desviadas de estageneración están justificando la práctica del pecado grave simplemente porque Paul Washer lo hace?
​

​Sé con certeza que Les Lanphere lo está haciendo. Ya sabes... ¡el hombre que consiguió que Paul Washer rapeara! De alguna manera lo consiguió mientras lo entrevistaba para una película recientemente lanzada, "Calvinista", viendo que se le confió el papel apostólico de captar la esencia de lo que significa ser un Calvinista para la nueva generación de hoy. Como un entusiasta de la cerveza que tiene la audacia de llamar a su podcast sobre teología "El Pubcast Reformado", te puedes imaginar quiénes más podrían estar en el afamado documental que él ha elaborado (Isa. 28:7-9). Hombres como Joe Thorn y Jeff Durban. Como pastor principal, Joe, descaradamente, tiene "un amor por todas las cosas oscuras" - y con esto se refiere a cosas como las películas de terror, el death metal y la ficción oscura. Con tales pasiones, puedes imaginar lo que Thorn tenía en mente cuando llamó a su perro "Lucyfur". Jeff Durban, sin embargo, no necesita presentación. 
​

Jeff se ha convertido en una figura controversial entre los calvinistas de hoy en día debido a un estilo de vida lascivo (Judas 1:4). A juzgar por cómo actúa, se ve, camina, habla y huele, a menudo se le acusa erróneamente de ser un borracho; sin embargo, esto es algo que él niega con orgullo, sólo porque no ha probado una cerveza durante años por preferencia personal. No obstante, ¡bien podría estar borracho (Isa. 29:9-10, 1 Tes. 5:5-8)! Jeff ciertamente no tiene miedo de "ver las cosas que Dios odia", "usar las cosas que Dios odia", "actuar como el mundo", " parecerse al mundo", y "oler como el mundo", para citar a Paul Washer (Php. 3:17-21). De hecho, este es el entretenimiento secundario del programa de entrevistas nocturno que presenta Durbin, llamado, " Próxima Semana con Jeff Durbin", donde él es el comediante estrella. Como una plaga para la Iglesia y un hedor blasfemo en la sociedad pagana, las sucias payasadas de Durbin incluyen a menudo la vulgaridad, las palabrotas, la falta de sobriedad, la insinceridad y la burla. En uno de esos episodios, esta fue la declaración inicial...
​

​En otro vídeo de Apologia, Jeff Durban dirige alegremente a Douglas Wilson y Toby Sumpter en una "excitante" conversación sobre vulgaridades sensuales de clasificación R que dan vergüenza hasta de hablar, mientras hace atractiva la ocasión titulando el vídeo "Tres pastores y una cerveza". ¿Pueden creerlo? Paul Washer se ha alejado claramente del cristianismo bíblico hacia la mundanalidad. No en producción de cine o en las asociaciones de conferencias, simplemente, sino en su casa con su familia, que es una verdadera prueba de piedad (1 Tim. 3:5). También, en el púlpito, en el ministerio de la Palabra, que debería ser el ministerio más sagrado y guardado del cuerpo eclesiástico de la Iglesia. He aquí que Jeff Durban, de entre todas las personas, ha deshonrado el renombrado Púlpito de Paul Washer en "Christ Church Radford" (Iglesia de Cristo Radford). Tenga en cuenta que esta Iglesia es la cara eclesiástica de la Sociedad Misionera Heartcry. Aparentemente, Paul Washer y el presbiterio allí consideran a Jeff Durban como un Anciano calificado en la fe de Jesucristo.
​

​Es difícil exagerar las implicaciones del pobre discernimiento expuesto aquí. Debe haber algo terriblemente equivocado en Heartcry y en Christ Church Radford. De hecho, ante el Señor, hay muchas cosas equivocadas; y estoy seguro de que los testigos se levantarían y hablarían de ello, si sólo Heartcry no silenciara y borrara los nombres y ministerios de aquellos que han expresado cualquier crítica constructiva. Las tácticas carnales de brutalidad despiadada empleadas por estos hombres y ex-miembros del equipo de Heartcry son realmente impactantes. El encubrimiento y el secreto que han tenido un gran éxito hasta la fecha hacen que parezca como si nada hubiera estado mal en estas últimas décadas (Prov. 28:13). Especialmente entre los predicadores celebridad, a veces la única evidencia de gran catástrofe y escándalo es una mudanza del equipo en una página web porque con un clic de un botón se borran los nombres, las caras y los títulos de las preciosas almas. Luego, al mirar periódicos, artículos, ediciones de revistas o sermones antiguos, no se encuentra ningún rastro de los ministerios de estas personas, a pesar de que invirtieron años en Heartcry (Mateo 10:26-28).
​

​Hablando de eso, es posible que hayas notado algo últimamente. Kevin Hite, un amigo cercano y confidente de confianza de Paul Washer, fue borrado de Heartcry. En octubre de 2020 fue simplemente deletado. ¿Por qué? Es otro encubrimiento de lamentosos fracasos morales en las líneas, tales que los miembros de la Iglesia de Cristo Radford y los asociados de Heartcry en todo el mundo todavía están impactados con el asombro de la noticia. El 8 de octubre, Kevin Hite fue arrestado; y al ser entrevistado por la policía, admitió, según informaciones, pedofilia y conducta sexual inapropiada con una niña durante años, comenzando cuando ella tenía 13 años. Kevin es ampliamente conocido por ser uno de los principales líderes de Heartcry, y no un mero administrador de oficina que se ocupa del papeleo como una secretaria. Engañosamente, en un mensaje secreto que Heartcry envió para notificar a sus donantes, Paul Washer cambió el título de Kevin Hite de Director de Operaciones a Administrador de Oficina, haciendo parecer que él era de poca importancia para la sociedad misionera en el ministerio pastoral decisivo. Por el contrario, Paul Washer llamó a Kevin Hite "uno de los pilares de Heartcry", describiéndolo como "el tipo de persona que quieres en tu trinchera durante una guerra total".
​

​Tristemente, los ex-misioneros de Heartcry darían fe de lo mismo, pero no de forma positiva. La gente se asombraría al escuchar sobre el verdadero estado de los Misioneros y de las Iglesias Plantadas en el Perú y las varias caídas que han sucedido a través de las décadas. Conozco a varios ex-misioneros de Heartcry que han salido y testificado de estas cosas, y estoy seguro de que hay más por venir. Aquellos que han estado con Paul Washer en Perú en el principio pueden testificar la ligereza con el pecado que él ha permitido en su vida y ministerio que eventualmente ha llevado a esta caída. Incluso los de afuera pueden observar su creciente afiliación con predicadores celebridad, especialmente aquellos de la nobleza del sector cesacionista del calvinismo en América. Estoy seguro de que esta mala compañía ha sido perjudicial para su alma con el tiempo (1 Cor. 15:33). Lamentablemente, no todos los Mensajeros resultan fieles al mensaje divino que una vez fueron investidos de poder por Dios para entregar. Tal puede decirse de Paul Washer y el Mensaje Impactante a la Juventud (1 Reyes 13:1-34). 
​

Vino un hombre de Dios a Betel,
y denunció el altar en nombre de Jehová,
Pero pronto transgredió la orden divina,
y nunca llegó más allá de la frontera.

Sabiamente, al principio determinó huir,
pero luego atendió a la petición de un viejo profeta,
y tuvo comunión por un tiempo en una tierra prohibida,
​Sólo para morir al fin por traspasar el plan de Dios. 

​
​Fue predicho que “[Cristo] no gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles” (Isa. 42:2). Contextualmente conforme a Mateo 12:14-21, Él se comportó de esta manera mientras los Judíos conspiraron su homicidio. Para el asombro de los seguidores de Cristo, esto fue una respuesta calculada sin ninguna represalia en el sufrimiento de la muerte incontestada.
​

Sin embargo, el día se acerca cuando Jesus no permanecera silencioso delante de los paganos usurpadores que declaran que la tierra es de su propio dominio para reinarlo como ellos deseen. Jesús será implacable en su ira sobre todos aquellos que rehúsan reconocer Su Señorío en tanto que el mundo mismo físicamente será consumido en fuego (2 Tes. 1:7-10, 2 Ped. 3:10-13)
​

 "... Baste ya, oh Jehová, quítame la vida;
pues no soy yo mejor que mis padres.  " ​- 1 Reyes 19: 4

Elías era un estudiante de Historia de la Iglesia.  Desde un lugar de profunda convicción, aspiraba a avanzar más allá de la hipocresía del status quo que prevalecía entre sus padres.  Sus normas de vida y piedad nacieron de las Sagradas Escrituras.  Por lo tanto, en un momento de crisis de debilidad, cuando Elías llegó a creer que le había fallado a Dios y sucumbió a la cobardía de los hipócritas, se lamentó: "... No soy yo mejor que mis padres" (1 Reyes 19: 4).

 ¿Te identificas?  ¡En efecto!  Las canas deberían hablar y los jóvenes deberían guardar silencio.  Estoy de acuerdo.  Las cabezas canosas deberían ser honradas y los jóvenes deberían presentar su respeto.  Los ancianos deben instruir y los niños deben escuchar con diligencia.  Sin embargo, en el proceso, sólo deje que Dios hable mientras toda carne permanezca en silencio (1 P. 4:11).  Solo permita que Dios tenga el honor y obtenga toda la gloria (1 Cor. 1:29).  Sólo que todos los padres terrenales se amolden a nuestro Padre Celestial (Rom. 12: 2).
​

Hoy en día, para que Dios sea honrado, los ancianos deben ser deshonrados.  Para que Dios sea escuchado, la jerarquía de autoridad del status quo debe romperse.  Esto resulta cierto para todas las estructuras de autoridad hechas por el hombre que prevalecen en la Iglesia, o aquellas que se imponen a la Iglesia.  En otras palabras, esto es cierto con nuestros padres y antepasados: los vivos y los muertos.  Porque, como suele ocurrir, cuando los hombres de renombre en la historia de la Iglesia alcanzan un cierto nivel de notoriedad y fama entre los creyentes, se convierten en "iconos".  El sentido de reverencia es tan fuerte que el estatus de estos hombres se inmortaliza de alguna manera con una gloria icónica.
​

Estos son "los antiguos".  Un puñado de hombres de primer nivel redimidos por la gracia.  Llámalos calvinistas o arminianos, o como quieras.  Llámalos reformadores o puritanos;  a Dios no le importa.  Ellos hicieron un impacto en sus generaciones y ahora son los íconos de nuestra generación.  Los hombres creen que le están haciendo un servicio a Dios al grabar sus imágenes en piedra (Éxodo 20: 3-5).  No ven vergüenza en esto.  Los peregrinos llenos de alegría rinden homenaje y se van felices.  Se jactan de la experiencia y se imaginan que son más piadosos por haber hecho el viaje.

 Las faltas y errores de "los antiguos" están desacreditados o son prácticamente irrelevantes porque generalmente son desconocidos por la Iglesia.  Por lo tanto, la percepción común entre los creyentes es radicalmente exagerada.  Una cultura de intolerancia se espesa en el aire.  La regla tácita es que nadie debe atreverse a cruzar el consejo de "los antiguos", ni nadie debe criticar humildemente sus confesiones de fe.  Sin embargo, no se podría decir tanto del joven Eliú.
​

Todos deberíamos aspirar a ser como nuestros padres y antepasados, solo en la medida en que sean como nuestro Padre Celestial.  Cualquier otra cosa equivale a una creciente cultura de la adulación en la Iglesia.  Una fiebre de idolatría está paralizando el Cuerpo de Cristo, y esto lo convierte en una Iglesia enferma en un mundo moribundo.  Las circunstancias no pueden ser más trágicas.  La Esposa de Cristo no se atrevería a pensar que podría ser más sabia que "los antiguos".  Su estimación de la gracia es muy pequeña (Efesios 3: 20-21) mientras que su confianza en las Escrituras disminuye año tras año (Hechos 20:32).  Sin embargo, no se puede decir mucho del joven David.
​

David fue severamente oprimido mientras crecía en el Reino de Saúl.  Sin embargo, por la gracia de Dios, él no sucumbió a la presión acumulada sobre él por los descarriados y los transigentes, y nosotros tampoco deberíamos hacerlo.  El aliento de Dios ha registrado y preservado el jubileo de este adorador en el Salmo 119: 97-100, y haríamos bien en prestarle atención.  Incluso si es para consternación de los opresores de hoy en día que se sienten amenazados por nuestra confianza exclusiva y aparentemente radical en las Escrituras.
​

"La tragedia de esta hora tardía es que tenemos demasiados hombres muertos en los púlpitos dando demasiados sermones muertos a demasiados muertos. ¡Oh, qué horror! Hay una cosa extraña que he visto" bajo el sol  , "incluso en los círculos fundamentalistas; es predicar sin unción. ¿Qué es unción? Apenas lo sé. Pero sé lo que no es (o al menos sé cuando no está en mi alma). Predicar sin unción mata en lugar de dar vida. El predicador sin unción es olor de muerte para muerte. La Palabra no vive a menos que la unción esté sobre el predicador. Predicador, con todo lo que obtengas, obtén la unción ".  - Leonard Ravenhill

 “La Salvación de América no depende de la Casa Blanca, depende de la Casa de Dios, y antes de que Dios haga algo, limpiará la Iglesia.  Cuando estuvo en la tierra, limpió el templo, cuando regrese limpiará el púlpito. El juicio debe comenzar en la Casa de Dios;  ¡el juicio debe comenzar con los predicadores!  Creo que la tarea más asombrosa del mundo esta noche no es ser el presidente de los Estados Unidos o el rey de un imperio, sino ser un hombre que se interpone entre un Dios viviente y un pueblo moribundo.  Me gustaría enviar un aviso a todos los diáconos de todas las iglesias en Estados Unidos: "Si su predicador no llora por la congregación, ¡llore por su predicador!" - Leonard Ravenhill

"Recientemente leí un libro sobre 'La Reforma Radical' - un libro tremendo - 'La Reforma Radical', en el que la batalla entre los 'Reformadores Magisteriales' - Calvino, Zwinglio y Lutero - la batalla que se libró entre ellos y los  'Reformadores radicales' - Huss, Hubmair y Menno Simons - y toda esa larga lista de hombres y mujeres que forzaron absolutamente a calvinistas, luteranos y católicos a matarlos. Alguien rompió el acuerdo de que un cierto espíritu de una cierta edad pudiera martirizar a un reformador. ¡Eso no es así! ¡Sino un reformador que Dios usa de tal manera que su generación tiene que matarlo! Él crea la atmósfera de su propio martirio. Y cada persona que me escucha esta noche, sus antepasados ​​espirituales fueron ese tipo de gente, cuya sangre en Europa manchó la tierra de Dios a manos de luteranos, calvinistas y católicos, porque ellos eran extremistas.

Ahora tendrás muchos problemas para leer la historia si declaras cercanía con personas demasiado rápido.  Pero había una cosa acerca de los precursores de nuestra forma de vida bautista hoy - casi nos hemos quedado sin ella - pero fueron nuestros precursores.  Lo que sea que creyeron, lo creyeron todo, y lo creyeron con una intensidad tan terrible, que fueron ahogados, fueron descuartizados, que les arrancaron la lengua, tan conmovidos que literalmente regaron Europa con su sangre.  Y es un consuelo para personas como nosotros que puedes encontrar diez mil cosas mal en la teología y la práctica de cada una de ellas, pero puedes encontrar UNA COSA absolutamente correcta: ellos no querían detenerse con Calvino, y  Lutero, Zwinglio y sus éxitos inmediatos, ellos querían dejar claro el REGRESO AL NUEVO TESTAMENTO". - Evangelista Rolfe Barnard (1904 - 1969)

En cualquier día de los tiempos modernos, los nobles de la "Cristiandad" disfrutan la idea de vivir en el siglo XVI o XVII para acompañar a los Puritanos en la Reforma.  A última hora de la noche o temprano en la mañana, podrías verlos leyendo un libro preciado de su biblioteca personal.  Chispas de emoción vuelan al tacto, la textura y el olor de un libro de heroicos veteranos.  Una lectura tranquila de su propia copia personalizada sólo aumenta el fervor del sentimentalismo religioso.  El apego crece y también el encanto.

Entre amigos cercanos, estos hombres muestran sus publicaciones de la primera edición de cualquier tema Puritano, incluso con firmas manuscritas o notas personalizadas de o para un autor o propietario original. Los hombres instruidos son movidos grandemente al ver estas joyas, incluso acarician la portada y pasan las páginas con delicadeza para echar un vistazo.  Mientras tanto, los observadores ignorantes miran con curiosidad y se maravillan ante la vista mágica, siendo atraídos a invertir en el negocio. Una cultura religiosa se va consolidando con el tiempo hasta que nadie en la Iglesia es considerado digno de confianza sin acumular parafernalia religiosa.  Aun así, muy pronto nada es puro fuera de los Puritanos, y todas las personas que piensan lo contrario son orgullosas y equivocadas.
​

Para que nadie malinterprete el uso que hace Pablo de Isaías 65:1-2 en Romanos 10:20-21, en Romanos 11 se da una mayor elaboración. Pablo anticipa los malentendidos. Por lo tanto, Pablo aclara, el SEÑOR no desechará a los judíos de acuerdo con Romanos 11:1-10. Evidentemente, como se describe en la respuesta de Dios a Elías en Romanos 11:4 (1 Reyes 19:18), un remanente de los judíos se ha o será convertido y preservado en todas las épocas (Romanos 11:1-10,1 Reyes 19:10, 14, 18; 𝘐𝘴. 29:10, 6:9-10; Sal. 69:22-23, 𝘐𝘴. 8:14-16). Sin embargo, siendo este el caso, uno se pregunta por qué la Era de la Iglesia Gentil existe entonces. A todas estas preguntas, Pablo reitera el punto de que es "para provocarles [a los judíos] a celos" (Rom. 11:11, 𝘋𝘦𝘶𝘵. 32:21; 𝘙𝘰𝘮. 10:19).
​

​La mayor trampa de las potenciales fugas de una ciudad condenada, como la esposa de Lot de Sodoma, era la percepción de cada individuo de que la vida era una feliz indulgencia para comer, beber, comprar, vender, plantar y construir, y por lo tanto sus esperanzas se extendían para alcanzar un futuro exitoso y seguro, ¡todo hasta su fallecimiento!
​

"Hay un vacío terrible en el cristianismo evangélico de hoy. La persona desaparecida en nuestras filas es el profeta. El hombre con una seriedad terrible. El hombre totalmente de otro mundo. El hombre rechazado por otros hombres, incluso por otros hombres buenos, porque ellos lo consideran  muy austero, demasiado comprometido, demasiado negativo y poco sociable.

Que él sea tan claro como Juan el Bautista.

Que por un tiempo sea una voz que clama en el desierto de la teología moderna y el estancado "eclesialismo".

Que él sea tan desprendido de sí mismo como el apóstol Pablo.

Que él también diga y viva: "Esta única cosa hago".

Que él rechace los favores eclesiásticos.

Que él se humille a sí mismo, que no busque lo suyo, ni su proyección personal, ni su justicia propia, ni su propia gloria, ni su promoción personal.

Que no diga nada que atraiga a los hombres a sí mismo, sino sólo aquello que mueva a los hombres a Dios.

Que venga todos los días de la habitación del trono de un Dios santo, el lugar de donde ha recibido el orden del día.

Que él, bajo Dios, destape los oídos de los millones que están sordos por el estruendo de las monedas extraídas de esta hora de materialismo.

¡Dios, envíanos PROFETAS! " - Leonard Ravenhill
​

No soy ni Calvinista ni Arminiano. Soy un Cristiano que Cree exactamente lo que dice la Biblia.

​Creo que Dios es inmutable, eterno e irresistible, y creo que Dios puede cambiar Su mente (arrepentirse) y ser resistido, sólo depende de cómo lo mires en cualquier situación dada. Creo que estas dos realidades coexisten lógicamente en las Escrituras, aunque no en nuestra capacidad de pensamiento o razonamiento. Me opongo a la naturaleza divisiva de los Círculos Teológicos que separan lo que Dios ha unido como uno en el cuerpo de Cristo.
​

​A mis amigos Calvinistas o Arminianos, les ruego un estudio exhaustivo de los siguientes Hechos Bíblicos.
​

Los Calvinistas Afirman: DIOS no puede CAMBIAR Su MENTE o PALABRA, y por la naturaleza de la divinidad es INCAMBIANTE (Malaquías 3:6, Santiago 1:17, Eclesiastés 3:14, Números 23:19, 1 Samuel 15:29, Hebreos 6:17-18, Tito 1: 2, Romanos 11:29); la VOLUNTAD o el DESEO de Dios no puede ser RESISTIDA (Apocalipsis 17:16-17, Deuteronomio 2:30, Isaías 14:24-27, Isaías 46:10-11, Job 23:13, Hechos 4:28, Efesios 1:11, Judas 1:4, Romanos 9:1-23).

Los Arminianos Afirman: DIOS puede CAMBIAR Su MENTE o PALABRA, y la VOLUNTAD o el DESEO de Dios puede ser RESISTIDO (Éxodo 32:10, 14, Números 14:11-39, Números 16:21-22, Números 16:45, Ezequiel 20:8-9, Ezequiel 20:13-14, Ezequiel 20:21-22, Deuteronomio 32:26-27, Deuteronomio 9:4-8, Jeremías 15:6, Jeremías. 6:11, Miqueas 7:18-19, Éxodo 33:5, Oseas 11:8, Jeremías 36:3, 36:7, Ezequiel 12:3, Sofonías 3:5-7, Isaías 5:1-5, Ezequiel 18:32, 18:23, Lamentaciones 3: 33, 36, Lucas 20:13, Lucas 19:41-44, Lucas 13:34-35, Lucas 13:6-9, Mateo 21:37, Lucas 20:13, Isaías 63:8, Salmo 81:10-16, Sofonías 3:7).

Varios Arrepentimientos Divinos | Asuntos Menores: Moisés fue llamado solo y luego con Aarón (Ex. 4:1-14); Derecho y declaración divina de los primogénitos y luego de los levitas (Ex. 13:2, 15-16, Núm. 3:12).

Cruciales Arrepentimientos Divinos | Asuntos más Graves (Vida/Muerte): La vida de Moisés (Ex. 4:24); la vida de Jonás (Jonás 1:3, 12; Sal. 88:7, 16-17; Jonás 2:2-3, 9); el sustento de Nínive (Jonás 3:4, 9-10, 4:2); la vida de Ezequías (Isa. 38:1-6); la posteridad de Acab (1 Reyes 21:19-21, 27-29); un Pacto Sacerdotal (Ex. 29:9, 40:15, 1 Sam. 2:29-36, 1 Reyes 2:27); un Pacto Real (1 Sam. 9:16, 10:1-10, 11:6, 15, Heb. 11:33-34, 1 Sam. 12:14-15, 20-25, 13:1, 13-14, 14:47-48, 15:1, 11, 23, 28-29, 35, 16:1, 13-14); Naciones y Reinos (Jer. 18:7-11).

El Pacto de Abraham | La salvación de la Generación del Éxodo: Hablado a Abraham (Gen. 15:13-16, 18-21); Recordado (Ex. 2:24, 3:8); la Palabra (Ex. 3:17); la Promesa (Ex. 12:25); el Juramento (Ex. 13:5, 13:11); Filiación (Oseas. 11:1); la Iglesia (Hechos 7:38, Ex. 19:17, Amós 4:12, Ex. 6:7-8 [2 Cor. 6:16], Ex. 19:4-5 [1 Ped. 2:9], Sal. 114:1-7, Sal. 68:15-20 [Ef. 4:8]); Creencia (Ex. 4:29-31, 12:23-28); Nota: las cosas llamadas "el Evangelio" son las que se nombran explícitamente en identificación con Cristo en el Nuevo Testamento. La Fe en la Pascua (el Evangelio de Sacrificio): Ex. 12:23-28, Heb. 11:28, 1 Cor. 5:7; Fe en el cruce del Mar Rojo (el Evangelio del Bautismo del Espíritu): Ex. 14:30-31, 15:1-2, 13, Sal. 106:8-12, 1 Cor. 10:1-2, Heb. 11:29; el Maná (el Evangelio de la Vida Imperecedera de Cristo): Jn. 6:32-33, 35, 1 Cor. 10:3, Neh. 9:20; Agua de la Roca: (el Evangelio de agua viva): Sal. 78:15-16, 105:41, 107:35, Ex. 17:6, Deut. 8:15 Neh. 9:15 (Isa. 48:21, 41:18; Rev. 21:6), 1 Cor. 10:4, Juan 4:10, 13-14, 7:38, Jer. 2:13; Salvos (Sal. 106:8, 10, Ex. 15:1-2, 13, Isa. 63:7-14, Judas 1:5); Esposa/Santidad (Jer. 2:2-3); Semilla Verdadera (Jer. 2:2, 21-22, 2:21, 11:16-17); Gente/Porción/Herencia/Ningún dios ajeno (Deut. 32:7-14); Habitado y entre-habitado por el Espíritu (Lev. 26:12, Deut. 23:14, Isa. 63:15, Hag. 2:5, 2 Cor. 6:16, 1 Cor. 10:3-4, 9, 1 Ped. 1:11); Perdonado (Núm. 14:19, Sal. 78:38).

La Caída de la Generación del Éxodo: Promesa/Juramento Rota (Núm. 14:34, Núm. 14:30, Hebreos 4:1; Principio: Ezequiel 16:59, 17:18-19);

​Provocaciones Progresivas que conducen a una Reprobación: Cuando Dios pensó, decidió o se movió para aniquilar y luego se arrepintió... hasta la reprobación (Éxodo 32:10-14, Ex. 33:11-34:9, Deut. 9:6-29 [Ex. 17:8-16]; Salmo 106:23 [Núm. 11:1-3, 33-35, 12:13]; Números 14:11-21; Núm. 16:21-22; Núm. 16:45-50).

El argumento del Libro de los Hebreos: Mayor Salvación y por lo tanto Mayor Condenación, en lugar de la imposibilidad de Condenar (Heb. 2:1-4, Heb. 3:1-4:11, Heb. 5:11-6:12, Heb. 10:19-39, Heb. 12:15-29).